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山西杏花村的白酒中的杏花村商标是不是应该还

发布时间:2019-10-24 05:08   作者: admin

  山西杏花村的白酒中的杏花村商标是不是应该还给池州市,虽然被你注册了,从另一个角度说你是盗用?

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  酒哥哥说的有鼻子有眼,说的不错,也只是你的个人看法,山西杏花村的白酒中的杏花村商标是最近几年注册的,不是杜牧那时候,池州杏花村是有历史的。至少比汾酒集团的注册时要早很多啊!你们用了我们的东西我个人总觉得不舒服,不舒服。假我们兑换一下你们也不舒服的。干嘛要用我们的!展开我来答

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  展开全部现在酒商标归山西,玩的商标归池州。但山西好像不满足这样分配,提起诉讼了。

  展开全部“杏花村”作为“杜牧清明诗”中的地名争论由来已久,其实指哪里的地名并不重要,重要的是这个地名是否出产名酒。下面的历史资料应该能够说明一切。

  摘 要:杜牧的《清明》诗由于具有极高的酒文化价值,从而引发了有关该诗创作时间和地点的诸多争论,特别是关于“杏花村”的确切地点更是众说纷纭。本文立足于历史地理学的基本理论,根据杜牧诗稿中有关西河的诗歌和其他数首抒情诗提供的线索,以及晚唐时期太原盆地的气候特征推断:《清明》诗创作的时间大约在诗人23-26岁之间。创作地点则在作者壮游并(并州,即太原)汾(汾州)的路上,即山西太原盆地的汾阳杏花村一带,与《并州道中》为同一时期的作品。

  杜牧(803~852),字牧之,京兆万年县(今陕西长安县)人。是我国晚唐诗坛上独树一帜的杰出诗人。杜牧才思敏捷,文风洒脱,早年即以经邦济世的才略自负。杜牧一生喜好游历,并吟诗作赋,为后人留下了许多脍炙人口的诗篇。其中尤以《清明》一诗影响较大:

  清明一诗雅俗共赏,也折射出了唐代杏花村一带清明时节的自然和人文风貌,众所周知该诗还具有极高的酒文化价值。然而关于诗中的“杏花村”究竟指那里争议很大,全国出现了几个杏花村,所谓“地望”相争大约从明末就已开始。相继出现了“北汾”说、“南池”说,以及 “江苏南京说”和“湖北麻城说“等等。于是有人不得不中和地认为“杏花村”是个泛指,根本就查不清指那里。解放以来一些学者从现代气候和杜牧曾在池州做官的表象考虑,首肯“杏花村”在池州的人较多,2003年5月出版的《中国地方志》杂志刊登了郎永清先生1.3万余字的长篇文章《“杏花村”地望之争辨析》一文,根据清代地方志及现代气候肯定了池州说,似乎肯定池州已成定论,中央电视台2套以开心一刻的形式也作了报道。但是首肯池州的人们以及郎先生的考证都忽视了这样一个重要的事实,即:将现在的气候等同于唐代的古气侯,以清代的记载推定唐朝的史实,以杜牧的池州2年肯定杜牧的一生,其实是没有说服力的。杜牧生活的时代在距今1200-1150年前,根据历史地理研究当时太原盆地的气候特征与现在不同。杜牧也不是没有来过山西,读《樊川文集》会发现杜牧年轻时曾壮游并(今太原)汾(汾州),《清明》诗应是杜牧游览并汾时创作的。

  李唐王朝兴于山西,起兵晋阳(并州)首拔西河(汾州),并定晋阳为北京,唐代并汾旧路游几乎是文人的必修课,李白、杜甫、白居易、李商隐以及诸多名人都曾游并汾并写过诗,全唐诗里有关游并汾的诗随处可见,正如白居易所言“并汾旧路满光辉”。

  杜牧早年即以经邦济世的才略自负,慷慨激昂,好谈军事。立朝刚直不阿,敢于论列大事,指陈时弊。政治上不失为有见识、有胆量的进步人士。23岁写成名作《阿房宫赋》,26岁考中进士,在此期间游过并汾是值得信赖的,有他的《并州道中》一诗为证。有人认为《并州道中》一诗出自别集,可能是他人作品混入。其实证明他游过并汾的诗还有,如《过田家宅》“安邑南门外,谁家板筑高.奉诚园里地,墙缺见蓬蒿.”这里的安邑正是唐北上太原的必经之地。唐代北上的路线是蒲州(今永济)—晋州(今临汾)—汾州(今汾阳)—并州(今晋源一带),安邑(今运城北)就在蒲晋之间。

  杜牧游并汾的目得除了游李唐旧路之外,可以认为与汾阳王封地旧迹的考察也有关系。杜牧未做官以前就喜谈兵法军事,推崇平定安史之乱的郭子仪,这可以从他的诗中得到证实,晚年的杜牧到南方做官去了,但在他心中从未忘记汾阳王,在一首《云梦泽》为题的绝句中写道:

  在杜牧心中,郭子仪比助越王成就霸业的范蠡还要伟大。上诗与杜牧早期写的关于汾州西河的一首律诗《长句四韵》是呼应之作:

  诗前有一小序云:“道一大尹存之学士庭美学士简于圣明自致霄汉皆与舍弟昔年往还牧支离穷悴窃于一麾书美歌诗兼自言志因成长句四韵呈上三君子。”从这一小序的“牧支离穷悴,窃于一麾,书美歌诗,兼自言志”数字可以确定本诗是杜牧年轻时的作品或是回忆年轻时的作品,诗中的“西河”正是唐代汾阳的古称。诗中“斗间紫气龙埋狱,”和“戍楼吹笛虎牙闲。”就是对西河古城的描写,西河即今汾阳市,“西河旧友”呢?论权力“九金神鼎重丘山”,论富贵“五玉诸侯杂佩环。”,论名望“星座通宵狼猎暗,”(意思是西河的星座照亮了天空,著名的狼猎座都变的黯然失色),论才干和成就“天上洪炉帝铸颜。”(意思是久经考验,就象在太上老君的炉火中炼出来一样,天赐的恩泽。)如此伟大的西河旧友除了汾阳王世家,还能是谁?以至于我们的诗人也坐不住了,要“鱼父应许出函关。”发誓投笔从戎!这首诗正是杜牧年轻时远大报负的表白。

  游西河的是人很多,唐诗中就有“西河若上龙”的形象描绘。诗中的“西河旧交友”指谁并不重要,重要的是这一句不仅表明杜牧游并州途经了汾阳城和杏花村,而且还逗留了一阵子,以致于结交了西河新友。

  《清明》诗写于山西汾阳的另一佐证是,杜牧晚年在南方做官时,写的另一首诗《寓言》:

  诗的大概意思是:在一个晴朗的春天的早晨,面对着江南大好春光,坐在官署寓所内的诗人,却心情不好,若有所失,为什么呢?因为又将是北方杏花开放的时节了,自己却身在江南。《寓言》印证了《清明》诗确实创作于北方。

  《清明》一诗是杜牧的成名之作,是年轻时身处困境而忧国忧民的表白。“牧童遥指杏花村”时的兴奋心情,是终生怀念的。然而,唐代的诗集却未收入,我们知道杜牧做官以后写了诗寄给外甥,《樊川集》是他的外甥整理的,如果写于池州任上的话,《樊川集》应当收入,可见《清明》当是其早期的作品。

  虽然现山西清明时节也屡有降水,有人还是不放心地想:山西春天应该是“风儿沙儿”的,“清明时节雨纷纷”能是山西吗?是的,唐代山西的春天恰恰是“清明雨纷纷”的,我们略举几例唐诗中描写山西及北方春天的诗句,唐代著名才女鱼玄机在《寄刘尚书》一诗中说:“汾川三月雨,晋水百花春。”唐人独孤良在《清明宴游》中说:“细雨莺飞重,春风酒酝迟。”唐人羊士谔赏杏观雪时有诗道:“落花经上巳,细雨带清明”,韦应物在描写长安景物时有诗道:“禁钟春雨细,宫树野烟和”长安也在北方嘛。

  唐代山西不仅春雨足,而且春水满,如唐人姚合有诗:“代马龙相杂,汾河海暗连”“晋野雨初足,汾河波亦清”,唐代汾州诗人薛能有句:“素汾千载伴吾家,常忆衙门对浣纱。”唐时汾河真是静水流深,并不像今日的模样。唐代北方清明时节的这种气候,我们姑且称之为“花雨”吧,“花雨”不同于今日长江流域的“春雨”和“梅雨”,今天的梅雨出现在六月左右,与清明相去甚远。

  唐代“花雨”为何今日消失了呢?我国气象学的奠基人竺可祯以及许多地理学家通过大量的研究发现,中国历史时期的气候,已历四个寒冷期,三个温暖期,温暖期北方降水增多。隋唐时代(589-907)恰好是第三个温暖期(7—9世纪),据历史资料记载,当时的长安无冰雪,梅、橘都能在关中地区生长。竺可祯还发现9世纪时我国降水量指数距平为+0.08,这是一个较大的数值。我想,温暖期雨带北迁汾渭流域便会出现“花雨”的。

  从汾河流量的变化,也可以证明气候的变化。历史文献记载,隋唐时期,为了供应都城长安的粮食得注意漕粮运输,汾河流域是供应的地区。隋代置募运米丁于蒲州(今永济附近),专司汾晋漕粮的运输,唐代前期照例执行。这就是说隋唐时期汾水是可以通航的,而且远到汾州和晋州,就是今日的汾阳县和临汾市。

  伴随着第四个寒冷期的到来,山西有点变得“地瘠天寒”了,中华文化的中心开始南移,唐代风云一时的山西渐渐被人怀疑起来,陕西长安万国都城的历史也一去不回了。面对着艳阳三月,我们只好叹息:

  环境的变化有自然的原因,然而人为原因是主要因素,其中森林的砍伐又是主要原因。环境变化自然让人痛心,而汾人人文素养的不古尤为让人心痛。

  唐代清明节的习俗与今日的习俗可能大不相同,如唐人独孤良在《清明宴游》中说:“细雨莺飞重,春风酒酝迟。”唐人羊士谔赏杏观雪时有诗道:“落花经上巳,细雨带清明”。说明在唐代,清明节可能并不是象今天一样主要活动是扫墓和祭祖而是去春游,当然这需要由民俗学进一步研究,就是说我们在欣赏唐诗时不能套用今天的习俗。

  《清明》诗是一首壮游的千古绝唱!这一声绝唱招来了酒客,也引来了诗人,紧随杜牧而来的是晚唐诗人赵嘏,一首《汾上别宴》描绘了一幅杏林春宴图:

  杜牧步行而来又悄然远去了,赵嘏骑马而来也飘然离去了,他们来的辛苦,走的也辛苦,不带走一片云彩。赵嘏是杜牧的好友,杜牧曾写《雪晴访赵嘏街西所居三韵》一诗,我认为赵诗可能就受了《清明》诗的影响,赵诗也说明汾上(汾州)的杏花在唐代就有名了,另外岑参的“却投晋山老,愁看汾阳花”也是一例。于是又激起了另一位晚唐山西诗人司空图的诗兴,写出了《故乡杏花》一诗:

  这首诗乍看有点仿杜牧之嫌,其实不然。该诗其实是和杜诗之作。此外,熟悉杏花村的还有晚唐诗人西河郡(今汾阳)公的孙子温庭筠,他算是近水楼台,干脆以《杏花》为题,赋诗一首: 情为世累诗千首,醉是吾乡酒一樽。

  几位晚唐诗人的诗,从另一个侧面证明,杜牧的清明一诗可能在唐代就引起了人们的注意,也是其创作于山西的又一佐证。

  综上所述,杜牧的《清明》一诗中所指的“杏花村”,其确切地点应是山西汾阳的杏花村而非其它地方。汾酒的历史源远流长,在唐代以前就很有名,唐代更是空前,所以杜牧。

  5竺可桢,《中国近五千年来气候变迁的初步研究》考古学报,1972、第2期

  特其拉酒(Tequila)-产于墨西哥,它的生产原料是一种叫做龙舌兰(芦荟)的珍贵植物,其实它属于仙人掌类,是一种怕寒的多肉花科植物,经过10年的栽培方能酿酒。 特其拉酒在制法上也不同于其它蒸馏酒,在龙舌兰长满叶子的根部,经过10年的栽培后,会形成大菠萝状茎块,将叶子全部切除,将含有甘甜汁液的茎块切割后放入专用糖化锅内煮大约12小时,待糖化过程完成之后,将其榨汁注入发酵罐中,加入酵母和上次的部分发酵汁。有时,为了补充糖分,还得加入适量的糖。发酵结束后,发酵汁除留下一部分做下一次发酵的配料之外,其余的在单式蒸馏器中蒸馏两次。第1次蒸馏后,将会获得一种酒精含量约25%的液体;而第2次蒸馏,在经过去除首馏和尾馏的工序之后,将会获得一种酒精含量大约为55%的可直接饮用烈性酒。虽然是经过了两次蒸馏,但最后获得的酒液,其酒精含量仍然比较低,因此,其中就含有很多原材料及发酵过程中所具备的许多成分,这些成分就使特其拉风味在特其拉酒中发挥得淋漓尽致。和伏特加酒一样,特其拉酒在完成了蒸馏工序之后,酒液要经过活性炭过滤以除去发票质。至此,特其拉酒的定义已一目了然。 特其拉酒的酒精含量大多在35%--55%之间。我们通常能够见到无色特其拉酒为非陈年特其拉酒。金黄色特其拉酒为短期陈酿,而在木桶中陈年1--15年的,称为老特其拉酒。

  夏代酿酒技术有了进一步发展,出现了两位酿酒大师,一是夏禹时期的仪狄,酿酒甘美,一是第七代君主少康,发明了秫酒。从考古发掘来看,二里头遗址随葬陶器中,占比例最大的是酒器,其次才是炊器和食器,可见酒在夏代人生活中的地位和作用。

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